Síndrome de la cabaña & Cámara térmica & Ruleta & Corta pelo barba & Pizza de huevos fritos...

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Desde su balcón, contemplando la calle prácticamente desierta debido a las circunstancias, Bicocca, mientras se toma un combinado de fernet con cola, se pone a pensar sobre el síndrome de la cabaña, del que se ha enterado por la televisión y que se ha puesto de actualidad. Concretamente se referían al problema psicológico que podría suponer para algunos temperamentos el abandonar el confinamiento por miedo al peligro del exterior.

Muchas cosas me sugiere, dice Bicocca, la cabaña; Eros y Thanatos, Eros sería el querer salír de ella y vivir desarrollando el exterior asumiendo los riesgos que ello implica, Thanatos anhela el estar en su interior, como un retorno cual feto a la seguridad del seno materno, y sentirse al abrigo de peligros y tensiones.

La reclusión en la cabaña la vivirá Eros como si fuera un preso y Thanatos con la satisfacción de sentirse protegido de un exterior hostil y peligroso. El cabal Eros sobrellevará la reclusión en caso de necesidad hasta el punto que la sensatez así lo dicte. El miedo puede llevar a Thanatos al sinsentido, y cediendo a sus pulsiones, puede salir de la cabaña desafiando a la prudencia y a encerrarse en ella, de modo irracional, innecesariamente.

Los hay que se encierran en la cabaña, viviendo un arresto domiciliario autoimpuesto, como medio de defenderse de ellos mismos, de su falta de control. Al igual que quienes con la misma finalidad abogan por prohibiciones.

La cabaña puede simbolizar el espacio aislado en donde se desarrollan convivencias en infinitas formas, muchas de ellas difíciles, hasta el punto de buscar, con los pretextos más banales, vivir en el conflicto. Displacer como forma enrevesada de placer.

Cual agujero negro es la cabaña, un espacio del que no será posible saber que sucede cuando no sea observable. La suposición querrá llenar el hueco y con frecuencia la dará por cierta porque se la quiere creer. La cabaña será así la versión doméstica de los gabinetes incognoscibles, y hasta ignotos, en donde se toman decisiones. La estupidez presenta la paradoja de necesitar ser engañada al tiempo que aspira a saberlo todo y no admite el desconocimiento y así cree que nada puede escapar a su ojo y a su comprensión. La estupidez quiere erigirse en juez supremo.



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Desde su balcón, contemplando la calle prácticamente desierta debido a las circunstancias, Bicocca piensa en la tarde en que estuvo tomando unos vinos con M. H. Tilín en la terraza de la Cafetería Santagloria en la Plaça Espanya. Se ríe cuando recuerda el momento en que Tilín dijo, refiriéndose a un perro de una mesa vecina, "tiene cara de muy buena persona". Razón tenía, era realmente una cara que mostraba una gran bondad, aunque seguramente atribuir tal cualidad al perro es una tontería ¿...?.

Se dice que la cara es el espejo del alma; también se presume que el bonachón es algo bobo ¿compartiría el perro esta cualidad?.

Una cara de bueno resulta útil para convencer, vender y también para engañar y estafar. Se justifica al engañado o estafado diciendo que es muy buena persona, y uno mismo también por lo mismo se autojustifica. También a quien es o muestra un comportamiento "desviado" se le suele justificar diciendo "pero es muy buena persona" aunque no lo sea ni más ni menos que el común general.

Considerarse uno mismo bueno y señalar a quienes no lo son gratificación produce.

Gran apluso merece el ser bueno, aunque resulte difícil definir que tal cosa es y algo también sujeto a distintas interpretaciones. Ser muy buena persona también puede significar comportarse como pilar de como se "debe ser" de acuerdo a la moral imperante.

Poco relevante, se dice Bicocca, me resulta tal supuesta bondad; más me importa que no se me pongan en contra por cuestión de creencias personales o ideologías o sin causa real, y mucho más que al "bueno" aprecio al que sabe mostrar respecto y saber estar.



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